Quatre sessions organisent les débats :
Approches épistémologique et spirituelle du couple sacré-nature
La place de la nature dans les principales religions ou pratiques sacrées fournit une clé de compréhension des comportements collectifs ou individuels en matière de création paysagère. Cette session, aux dimensions religieuses et anthropologiques affirmées, précise l’extrême diversité des situations, dans une même religion, entre les différentes religions, et dans l’évolution historique de chacune. Quels sont les fondements religieux d’une pratique de la nature ?
Peut-on, au sein de chaque religion, distinguer courants et étapes spirituelles qui auraient, un temps donné, fourni des modèles particuliers d’intégration de la nature dans l’aménagement des milieux ? Enfin, à l’heure du développement durable et de l’engagement de la plupart des religions dans la défense de l’environnement, quelle est la place de ce combat dans les pratiques spirituelles des croyants ?
Sens et figures de la sacralité de la nature
Il s’agit à partir de trois objets géographiques à forte valeur spirituelle, les arbres et les forêts (atelier 1), les montagnes (ateliers 2 et 3), les espaces aquatiques (atelier 4), de repérer les figures concrètes de la sacralité de la nature et d’expliciter leurs sens.
Il faut aussi vérifier l’hypothèse que le sacré façonne des paysages naturels. Ainsi, quels sont les attributs chrétiens de la forêt ? L’ambivalente géohistoire des zones humides peut-elle être intelligible par le prisme symbolique de l’eau ? La sacralité des montagnes induit-elle des dynamiques spatiales spécifiques ? L’histoire environnementale est au coeur de cette deuxième session.
Le sacré, fabrique des paysages
Il s’agit de replacer l’importance de ces motivations d’ordre sacré dans l’ensemble des facteurs, physiques, économiques, juridiques, politiques, culturels… intervenant dans le façonnement des paysages.
Cette question débouche sur la place de la spiritualité dans les géosystèmes terrestres ; elle tente, par grands types d’unités paysagères fonctionnelles, selon les principales religions du monde (atelier 1 et 2), en intégrant les évolutions historiques affectant les liens entre nature et sacré, de dresser les premiers éléments d’une géohistoire spirituelle de la nature.
Enfin, quand les préoccupations spirituelles percutent les incertitudes environnementales et les dynamiques propres à la mondialisation, le sacré joue un rôle non négligeable dans le débat social et dans l’édiction des politiques d’aménagement du territoire. Il s’agit donc dans cette session 4 (Le sacré recomposé, le sacré instrumentalisé) de jeter un regard critique sur les glissements, voire les manipulations du sacré et d’en comprendre les enjeux historiques et géographiques.
Programme du Colloque
Jeudi 22 janvier 2009 8 h 30 - 9 h - Accueil des congressistes
9 h - 9 h 15 - Allocutions d’accueil Gérald GUILLAUMET, président de l’université d’Orléans et Alain DAVESNE, directeur de l’UFR des Lettres, langues et sciences humaines
9 h 15 - 9 h 30 - Présentation générale du colloque Jean-Patrice BOUDET, Bertrand SAJALOLI et Étienne GRESILLON.
9 h 30 - 15 h 30 - Session 1 - Approches épistémologique et spirituelle du couple sacré-nature président de séance : François EUVE, secrétaire de séance : Jean Pierre RIBAUT.
9 h 30 - 10 h 30 - Conférences inaugurales :
– Religions, perspectives géographiques.
Paul CLAVAL.
– Le saint et le sacré dans la perception judéochrétienne
de la nature. Jean BASTAIRE.
– François d’Assise, la nature et les animaux.
André VAUCHEZ.
– La nature désenchantée. Philippe JOUTARD.
10 h 30 - 12 h 30 :
– Nature et religion dans l’Antiquité : l’exemple du
Létöon de Xanthos. Alain DAVESNE.
– Nature et contemplation : du paysage sacroidyllique
à la fin de l’Eden. Franck COLLIN.
– Elisée Reclus, précurseur d’une géohistoire
spirituelle de la nature. Yves-François LE LAY.
– Rencontre des totalités : humanité et Terre-nature
impliquées dans un projet spirituel supérieur. À
partir d’une lecture de Pierre Theillard de Chardin
et de Michel Serres. Hervé BREDIF.
14 h - 15 h 30 - Table ronde : Nature et religions, regards croisés Jean BASTAIRE, Jean-Paul BILLAUD, Dominique BOURG, Paul CLAVAL, François EUVE, Philippe JOUTARD, Jean‑Pierre RIBAUT, André VAUCHEZ. Modérateur : Vincent MORINIAUX.
15 h 30 - 18 h 30 - Session 2 - Sens et figures de la sacralité de la nature
Atelier 1 : Arbres et forêts
président de séance : Jean-Paul AMAT,
secrétaire de séance : Mauro AGNOLETTI.
– L’arbre à femmes. Andrée CORVOL.
– Les résineux, arbres chrétiens. Vincent MORINIAUX.
– Arbres saints et arbres maudits. Sacralité et
déviance du monde végétal entre Moyen Âge et
époque moderne. Andrea MARTIGNONI.
– La forêt chrétienne du haut Moyen Âge : entre
désacralisation et sanctification. Fabrice GUIZARDDUCHAMP.
– La forest des hermites et hermitesses d’Égypte et
de la Palestine représentée en figures de cuivre
de l’invention d’Abraham Blommaert (1619).
Empreintes du sacré dans le paysage, d’après les
gravures de quelques artistes du XVIIe siècle.
Sophie DUHEM.
– Dynamiques agro-foncières et rapports aux forêts
sacrées en pays Yambassa du Cameroun et
Suundi de Boko-Songho du Congo- Brazzaville.
Henri YAMBENE BOMONO, Jean-Félix YEKOKA.
– Que la jungle soit ! La forêt tropicale dense comme
re-création humaine du paradis original perdu.
Elsa VIEILLARD-BARON.
Atelier 2 : La montagne, demeure des
dieux, refuge des croyants
président de séance : Philippe JOUTARD,
secrétaire de séance : Serge BRUNET.
– Ombres et lumières, la montagne et le sacré
dans les copies enluminées du Shâh Nâmeh de
Firdawsî (XIVe-XVe siècles). Anne CAIOZZO.
– La tradition hésychaste dans les principautés
roumaines de Valachie et de Moldavie. Des
saintes montagnes de l’Orthodoxie byzantine à la
sacralité des montagnes des Carpates.
Guillaume DURAND.
– La montagne sacrée de saint Bruno ; juxtaposition
des systèmes de sacralisation de la nature à la
Grande Chartreuse, fin XVIe – fin XVIIIe siècles.
Emilie-Anne PEPY.
– Le site du Désert de la Grande-Chartreuse : un
espace doublement sacralisé. Justine PASQUIER.
Cimes « sacrées » de l’Himalaya ? Constructions
polylogiques et paradoxales de la sacralité des montagnes du Nord-Népal. Lionel OBADIA.
19 h 30 - Dîner de gala au restaurant l’AGORA avec la communication : Sacrée nature… dans l’assiette ! Gilles FUMEY.
Vendredi 23 janvier 2009
9 h - 11 h 30 - Session 2 - Sens et figures de la sacralité de la nature
Atelier 3 : La montagne, un lieu de
transcendance
président de séance : Andrée CORVOL,
secrétaire de séance : Pierre PECH.
– Genius Montis, le « génie du lieu » montagnard
chez les Romains : montagnes sacrées,
montagnes apprivoisées ? Delphine ACOLAT.
– La Vierge et son lieu. Particulatités géologiques
et construction religieuse du paysage dans les
Alpes catholiques. Cyril ISNART.
– De la grotte à la cellule. Tradition monastique et
espace initiatique dans le christianisme antique
et médiéval. Philippe FAURE.
– Cavernes sanctifiées des montagnes françaises :
les ressorts de la patrimonialisation.
Christophe GAUCHON.
– Les Cévennes, « théâtre sacré », nature profane…
Catherine BERNIE-BOISSARD.
– Protestantisme, patrimoine et sacralisation de
l’espace cévenol. Françoise CLAVAIROLLE.
– Sacralité, mort et paysages autour du Mont
Matutum-Mindanao. Catherine GUEGUEN.
Atelier 4 : L’eau et ses espaces, voies
rédemptrices, chemins de mort
président de séance : Yvette VEYRET,
secrétaire de séance : Jean Michel DEREX.
– Les marécages des enfers dans la religion
grecque ancienne. Doralice FABIANO.
– La rencontre d’Ulysse et des Cathares dans les
eaux de la méditerranée. Nikoletta GIANTSI.
– Paysages vécus et paysages construits : deux
lectures de l’Egypte antique.
Catherine CHADEFAUX
– L’intégration de la mer dans le territoire chrétien,
à partir du procès de canonisation de Gilbert de
Sempringham (1201-1202). Frédérique LAGET.
– Quand les Saints faisaient le temps. Les
processions météorologiques à Orléans au XVIIIe
siècle. Gael RIDEAU.
– Les eaux sacrées et la religion dans les
Abruzzes, une approche du sujet d’un point de
vue géographique. Silvia SCORRANO.
– Le cours d’eau chez le Sibérien : direction, lien,
route pour les vivants et les morts. Emilie MAJ.
11 h 30 - 12 h 30 - Présentation de
posters
– Liminalité et territorialisation de la santé : Quand
le sacré rencontre le gouvernement de l’espace
et des corps (Mali). Anne BARGES.
– Sacralité et utilité sociale de la montagne.
Céline BRYON-PORTET.
– La ville de Timimoun du sacré au profane ?
Samia MOUKHENACHI.
– Un sculpteur pour saint Baudouin, deux peintres
pour son paysage. Ileana TOZZI.
– Mares au diable et marais ensorcelés.
Bertrand SAJALOLI.
– Paysages de jardins chrétiens. Étienne GRESILLON.
14 h - 18 h 30 - Session 3 - Le sacré, fabrique du paysage
14 h - 15 h 30 - Table ronde - Le sacré, quelles empreintes paysagères ? Paul ARNOULD, Corinne BECK, Serge BRUNET, Andrée CORVOL, Jean Robert PITTE, Wolf Dietrich SAHR, Yvette VEYRET. Modérateur : Bertrand SAJALOLI.
Atelier 1 : Les paysages construits des
religions du Livre
président de séance : Wolf Dietrich SAHR,
secrétaire de séance : Christian RENOUX.
Un paysage sacré oublié : le Val de Loire à
Orléans. Françoise MICHAUD-FREJAVILLE.
– À la conquête de l’espace : délimitation, sacralisation
et recomposition du territoire. Étude d’un
corpus hagiographique médiéval (Tréguier, Bretagne).
Claire GARAULT.
– Le paysage nordique : du luthéranisme au panthéisme
de la fin du XIXe siècle.
Emeline EUDES.
– La mobilité du concept de sacré dans les
paysages des jardins chrétiens.
Etienne GRESILLON.
– Forêts chrétiennes, nature de qualité ? Applications
à quelques domaines aristocratiques de
Sologne. Bertrand SAJALOLI.
– Un Mémorial (Yad), un Nom (Shem) Isaïe
(55,5)… et un environnement.
Dominique CHEVALIER.
Atelier 2 : Les paysages construits des
autres religions et croyances
président de séance : Paul ARNOULD,
secrétaire de séance : Philippe FAURE.
– L’inscription des divinités civiques dans le paysage
des cités grecques. Nadine DESHOURS.
Cultes, sanctuaires et paysages dans la région
du bas Strymon. Matthieu RENE-HUBERT.
– « Verde sagrado » (vert sacré), le Candomblé de
Salvador de Bahia. Francine BARTHE-DELOIZY.
– Fabrique des paysages et spiritualité : le cas du
Nord Cameroun. Jean Louis YENGUE.
– Montagnes et forêts : la région de pèlerinage de
la péninsule de Kii (Japon).
Sylvie GUICHARD-ANGUIS.
– Hindouisme, paysages et territoires.
Pierre-Yves TROUILLET.
– La conception de l’espace en Corse : perceptionconstruction
des sacralités dans la mise en oeuvre
de l’organisation géographique de l’île. Vannina LARI
19 h - Cocktail offert par la présidence de l’université
20 h 30 - Soirée musicale : chants de nature et musiques sacrées
Samedi 24 janvier 2009
9 h - 12 h - Session 4 - Le sacré
recomposé, le sacré instrumentalisé
président de séance : Bertrand LEMARTINEL,
secrétaire de séance : Denis CHARTIER.
– Le clos pré et le nom de baptême : sacralisation
et désacralisation de la nature (Bretagne).
Sophie LALIGANT.
– François d’Assise, les animaux et la prière pour
la paix : une histoire en images (1950-2009).
Christian RENOUX.
– L’indigène est-il contre nature ? Une sacrée
question, une question sacrée et une question
du sacré. Eric GLON.
– Modeler les parts sacrées du paysage. Une
instrumentalisation de la nature au service du
religieux (pays Kabyè, Nord Togo).
Marie DAUGEY.
– Entre sacralisation et exploitation touristique :
l’exemple des paysages de l’Arctique canadien
Véronique ANTOMARCHI.
– Douaumont ou le sacré contre nature.
Régis LATOUCHE.
– La sacralité du champ de bataille de la Grande
Guerre dans l’oeuvre de reboisement et de
reconstruction paysagère. L’exemple du champ
de bataille meusien. Jean-Paul AMAT.
– D’Al Gore au cinéma à Al Gore prix Nobel : la
nouvelle religion du changement climatique.
Martine TABEAUD, Xavier BROWAEYS.
12 h - Conclusion du colloque Jean-Patrice BOUDET, Bertrand SAJALOLI et Étienne GRESILLON.
14 h - 18 h - Excursion en Sologne catholique et visite-guidée de l’abbaye de Saint- Benoît-sur-Loire. animateurs : Denis CHARTIER, Yves FROISSART et Bertrand SAJALOLI